{"id":1088,"date":"2026-01-23T14:50:40","date_gmt":"2026-01-23T14:50:40","guid":{"rendered":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/3-radosc-starca\/"},"modified":"2026-05-13T12:36:59","modified_gmt":"2026-05-13T12:36:59","slug":"radosc-starca","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/powiesc\/radosc-starca\/","title":{"rendered":"3 Rado\u015b\u0107 starca"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Powie\u015b\u0107<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

W tej sekcji przedstawiamy nasze angielskie t\u0142umaczenie powie\u015bci \u201eJezus z Nazaretu\u201d. Jest to pierwsze tego rodzaju t\u0142umaczenie tej wyj\u0105tkowej powie\u015bci. <\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rado\u015b\u0107 starca<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

By\u0142a ksi\u0119\u017cycowa noc, gdy niemy wraca\u0142 z Jerozolimy do Ejn Karem.<\/span> Zst\u0119puj\u0105c w w\u0105w\u00f3z mi\u0119dzy sady oliwne i terebintowe lasy, rosn\u0105ce na jego zboczach, obejrza\u0142 si\u0119 za siebie \u2014 mia\u0142 zwyczaj, ilekro\u0107 opuszcza\u0142 Jerozolim\u0119, przystawa\u0107 w tym miejscu i ogarnia\u0107 panoram\u0119 miasta skupionym i b\u0142ogos\u0142awi\u0105cym spojrzeniem \u2014 i ujrza\u0142 w g\u00f3rze, w \u015bwietle miesi\u0105ca, spi\u0119trzone domy Syjonu i Akry, a nad nimi z\u0142otop\u0142owy masyw \u015awi\u0105tyni, kt\u00f3r\u0105 dotychczas zawsze \u017cegna\u0142 z \u017calem, tym razem jednak z zawstydzaj\u0105c\u0105 ulg\u0105 i z wi\u0119kszym ni\u017c zazwyczaj po\u015bpiechem. Ale im bli\u017cej by\u0142 domu, tym wi\u0119ksze by\u0142o jego podniecenie i dlatego ku wielkiemu niezadowoleniu m\u0105drej Midbar, \u015bpiesz\u0105cej si\u0119 do smacznego obroku i zas\u0142u\u017conego spoczynku, raz po raz \u015bci\u0105ga\u0142 jej uzd\u0119 i przymusza\u0142 j\u0105 do stawiania powolnych krok\u00f3w, co wprawdzie pod pewnym wzgl\u0119dem odpowiada\u0142o refleksyjnemu charakterowi o\u015blicy, ale teraz sprzeczne by\u0142o z wymaganiami jej pustego \u017co\u0142\u0105dka. Siedzia\u0142 wygodnie w czerwonym siodle i jad\u0105c krok za krokiem rozwa\u017ca\u0142, jak ma opowiedzie\u0107 \u017conie \u2014 by\u0142 przecie\u017c niemy \u2014 swoje widzenie, kt\u00f3re by mo\u017ce nawet przezornie przed ni\u0105 zatai\u0142, gdyby nie dojmuj\u0105ca \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce ono w r\u00f3wnej mierze, a mo\u017ce i przede wszystkim, i jej dotyczy\u0142o. Gdy wreszcie o\u015blica zacz\u0119\u0142a pi\u0105\u0107 si\u0119 pod g\u00f3r\u0119 po ciemnym zboczu w\u0105wozu \u2014 zna\u0142 \u015bwietnie t\u0119 drog\u0119, albowiem przemierza\u0142 j\u0105 niezliczon\u0105 ilo\u015b\u0107 razy \u2014 przed jego oczami roztoczy\u0142 si\u0119 widok na le\u017c\u0105cy na tarasach Ejn Karem, wprawdzie jeszcze odleg\u0142y, ale wyra\u017any, i wtedy Zecharia poczu\u0142 si\u0119 tak, jakby przed czym\u015b ucieka\u0142, wi\u0119c broni\u0142 si\u0119 przed tym uczuciem, gdy\u017c w \u017cadnym wypadku swojego wyjazdu z Jerozolimy \u2014 wyjecha\u0142 wprzepisanym czasie, po wykonaniu wszystkich obowi\u0105zk\u00f3w kap\u0142a\u0144skich \u2014 nie uwa\u017ca\u0142 za ucieczk\u0119. Niew\u0105tpliwie wraca\u0142 do domu z wielk\u0105, szcz\u0119\u015bliw\u0105 i dobr\u0105 nowin\u0105. Je\u017celi by\u0142 niespokojny, to chyba tylko z powodu przepowiedzianej przysz\u0142o\u015bci dziecka, gdy\u017c wiedzia\u0142, \u017ce czeka je los wprawdzie b\u0142ogos\u0142awiony, lecz ci\u0119\u017cki, jak ka\u017cdego cz\u0142owieka, na kt\u00f3rym spocz\u0119\u0142o oko Elohim. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Zecharia stara\u0142 si\u0119, naj\u015bci\u015blej jak m\u00f3g\u0142, odtworzy\u0107 to wszystko, co widzia\u0142 i s\u0142ysza\u0142 w Przybytku. Nigdy dotychczas nie widzia\u0142 anio\u0142a. Trudno by\u0142oby mu opisa\u0107 owego m\u0119\u017ca, kt\u00f3ry ukszta\u0142towa\u0142 si\u0119 na jego oczach z kadzidlanego dymu. To nie by\u0142a posta\u0107 ludzka, chocia\u017c mia\u0142a wszelkie cechy ludzkiej postaci. Zreszt\u0105 trudno m\u00f3wi\u0107 o kszta\u0142cie, gdy\u017c nawet s\u0142owa, kt\u00f3re wypowiedzia\u0142 tajemniczy pos\u0142aniec, nie by\u0142y w\u0142a\u015bciwie s\u0142owami, lecz czystymi poj\u0119ciami, dzia\u0142aj\u0105cymi bez po\u015brednictwa jakichkolwiek d\u017awi\u0119k\u00f3w, a je\u017celi nazywa\u0142 je G\u0142osem, to tylko dlatego, \u017ce nie zna\u0142 innego s\u0142owa na okre\u015blenie zjawiska, za pomoc\u0105 kt\u00f3rego Elohim przekaza\u0142 mu radosn\u0105 wie\u015b\u0107. Zecharia wiedzia\u0142, \u017ce owego anio\u0142a, jak i to wszystko, co mu on opowiedzia\u0142, nale\u017cy dopiero na j\u0119zyk ludzki przet\u0142umaczy\u0107, a nie by\u0142o to \u0142atwe ani proste, zw\u0142aszcza dla niemego, kt\u00f3ry wprawdzie, jako cz\u0142owiek Wschodu, umia\u0142 wyrazi\u0107 gestami stany swojej duszy, ale mimo to nie umia\u0142by opowiedzie\u0107 dziej\u00f3w owej chwili przed O\u0142tarzem Kadzielnym nawet za pomoc\u0105 bogatej ilo\u015bci gest\u00f3w i najbardziej wyrazistej mimiki twarzy. Zatem pogodzi\u0142 si\u0119 z my\u015bl\u0105, \u017ce Eliszeba do czasu nic nie dowie si\u0119 o jego rozmowie z G\u0142osem, ale na my\u015bl, \u017ce biedna kobieta rozpacza\u0107 b\u0119dzie z powodu jego kalectwa, wielce si\u0119 zasmuci\u0142 i dlatego mia\u0142 nieco \u017calu do G\u0142osu, \u017ce uciek\u0142 si\u0119 do tak z\u0142o\u017conego dzia\u0142ania, zamiast po prostu zobowi\u0105za\u0107 go solenn\u0105 przysi\u0119g\u0105 do zachowania tajemnicy o zdarzeniu w Przybytku. Do wyra\u017anego o\u015bwiadczenia G\u0142osu, kt\u00f3ry mu zapowiedzia\u0142, \u017ce jego niemota b\u0119dzie kar\u0105 za dobrotliwe niedowiarstwo, nie przyk\u0142ada\u0142 wielkiego znaczenia, gdy\u017c ca\u0142e to dzia\u0142anie uwa\u017ca\u0142 tylko za \u015bwi\u0119ty pretekst, kt\u00f3rym pos\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 Elohim. Wprawdzie b\u0142ogos\u0142awion\u0105 zapowied\u017a przyj\u0105\u0142 z odrobin\u0105 niepewno\u015bci i zrozumia\u0142ego w jego wieku zak\u0142opotania \u2014 niezbyt szcz\u0119\u015bliwy by\u0142 tylko \u00f3w przecz\u0105cy ruch g\u0142ow\u0105, przypominaj\u0105cy wahad\u0142owy ruch kadzielnicy \u2014 ale w jego niepewno\u015bci i zak\u0142opotaniu nie by\u0142o ani niepos\u0142usze\u0144stwa, ani sprzeciwu. Poniewa\u017c jednak nie by\u0142 pewien, czy naprawd\u0119 ani przez chwil\u0119 nie w\u0105tpi\u0142 o tym, co s\u0142ysza\u0142, pocz\u0105\u0142 modli\u0107 si\u0119 do El Szaddaja i b\u0142aga\u0107 Go o odpuszczenie grzechu niedowiarstwa, i patrz\u0105c swoimi starczymi, ale jasnymi oczami w szarzej\u0105ce na wschodzie niebo, przyznawa\u0142 si\u0119 przed u\u015bmiechni\u0119to-surowym obliczem Pana do ch\u0119ci zbyt \u0142atwego usprawiedliwienia si\u0119 z niewdzi\u0119cznych uczu\u0107, kt\u00f3rymi przywita\u0142 w Przybytku Jego m\u00f3wi\u0105cy G\u0142os. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

S\u0142o\u0144ce ju\u017c wschodzi\u0142o, gdy Zecharia ko\u0142ysz\u0105c si\u0119 na m\u0105drej o\u015blicy Midbar przyby\u0142 do domu i wyci\u0105gn\u0105\u0142 bezradne r\u0119ce do stoj\u0105cej w progu Eliszeby. Min\u0119\u0142a d\u0142u\u017csza chwila, zanim niewiasta zmiarkowa\u0142a, \u017ce Zecharia zaniem\u00f3wi\u0142. <\/span><\/p>

Spojrza\u0142a na m\u0119\u017ca z przera\u017ceniem.<\/span><\/p>

Wiedziona przeczuciem \u2014 jak przez mg\u0142\u0119 s\u0142ysza\u0142a g\u0142os swojego zmar\u0142ego ojca, r\u00f3wnie\u017c kap\u0142ana, kt\u00f3ry zwyk\u0142 mawia\u0107, \u017ce wielkie s\u0105 sprawy bior\u0105ce sw\u00f3j pocz\u0105tek z milczenia \u2014 pocz\u0119\u0142a szybko kojarzy\u0107 nag\u0142e kalectwo m\u0119\u017ca ze swoim w\u0142asnym stanem, o kt\u00f3rym jeszcze nie zd\u0105\u017cy\u0142a mu powiedzie\u0107, albowiem podczas jego nieobecno\u015bci stwierdzi\u0142a ku swojemu radosnemu zdumieniu, \u017ce jest w stanie b\u0142ogos\u0142awionym. <\/span>
<\/span>Wstrz\u0105\u015bni\u0119ta tym odkryciem, nie mog\u0142a doczeka\u0107 si\u0119 powrotu m\u0119\u017ca, podczas pracy naczynia wypada\u0142y jej z r\u0105k, bez celu snu\u0142a si\u0119 po domu z k\u0105ta w k\u0105t i modli\u0142a si\u0119 \u017carliwie, i dzi\u0119kowa\u0142a Elohim za to, \u017ce podni\u00f3s\u0142 nad ni\u0105 sw\u00f3j r\u00f3g i okaza\u0142 jej \u0142ask\u0119, i uczyni\u0142 cud w jej \u0142onie. Ale mijaj\u0105c s\u0105siadki, nie podnosi\u0142a g\u0142owy; by\u0142a tak samo cicha i skromna i tak samo zawstydzona jak przedtem, tylko teraz ju\u017c nie gorzkim zawstydzeniem bezp\u0142odno\u015bci, ale s\u0142odkim zawstydzeniem brzemienia. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Patrz\u0105c na Zechari\u0119, postanowi\u0142a by\u0107 ostro\u017cna w swoich przeczuciach i skojarzeniach i z zimn\u0105 rozwag\u0105 ws\u0142uchiwa\u0142a si\u0119 w sw\u00f3j g\u0142os wewn\u0119trzny, staraj\u0105c si\u0119 przezornie wybada\u0107 jego \u017ar\u00f3d\u0142o. Gdyby bowiem istnia\u0142 rzeczywi\u015bcie jaki\u015b zwi\u0105zek pomi\u0119dzy milczeniem Zecharii a g\u0142osem jej \u0142ona, dziecko, kt\u00f3re mia\u0142o si\u0119 narodzi\u0107, by\u0142oby przeznaczone do wy\u017cszych cel\u00f3w, o czym jednak Eliszeba w pokorze swojej ba\u0142a si\u0119 my\u015ble\u0107. Nie chc\u0105c
zgrzeszy\u0107 pych\u0105, raczej by\u0142a sk\u0142onna przyzna\u0107, \u017ce j\u0105 myli przeczucie, ni\u017c upatrywa\u0107 Bo\u017cego znaku w nag\u0142ej niemocie m\u0119\u017ca. Rozwa\u017caj\u0105c wszystkie te sprawy, w\u0105tpliwo\u015bci, przypuszczenia, zagadkowo\u015b\u0107, niepewno\u015b\u0107 i l\u0119ki, po kr\u00f3tkim namy\u015ble dosz\u0142a do prze\u015bwiadczenia, \u017ce dobrze si\u0119 sta\u0142o, tak jak si\u0119 sta\u0142o, a mia\u0142a na my\u015bli tajemnicze i niespodziewane kalectwo m\u0119\u017ca, gdy\u017c biedny Zecharia nie zawsze umia\u0142 milcze\u0107 i, jak przysta\u0142o na dobrego
cz\u0142owieka, lubi\u0142 si\u0119 dzieli\u0107 z s\u0105siadami ka\u017cd\u0105 radosn\u0105 nowin\u0105, ale teraz dzi\u0119ki swojemu kalectwu uleczony jest ze swojej dobrotliwej wielom\u00f3wno\u015bci i zachowa w tajemnicy to, co z jej ust us\u0142yszy. Eliszeba stoj\u0105c naprzeciw m\u0119\u017ca obj\u0119\u0142a tkliwym spojrzeniem jego star\u0105, pomarszczon\u0105 twarz i by\u0142a rada, \u017ce oniemia\u0142, podczas gdy Zecharia, z r\u00f3wn\u0105 tkliwo\u015bci\u0105 patrz\u0105c na zm\u0119czon\u0105 twarz swej starzej\u0105cej si\u0119 \u017cony, biada\u0142 w g\u0142\u0119bi ducha, \u017ce nie mo\u017ce wszystkiegojej opowiedzie\u0107, i tak przez d\u0142u\u017csz\u0105 chwil\u0119 stali naprzeciw siebie, i radowali si\u0119 t\u0105 sam\u0105 my\u015bl\u0105, i mi\u0142uj\u0105co kryli j\u0105 w sobie, a\u017c wreszcie Eliszeba nachyli\u0142a si\u0119 nad m\u0119\u017cem i ufnie wyszepta\u0142a do jego ucha kilka s\u0142\u00f3w. Zecharia do g\u0142\u0119bi poruszony uleg\u0142 nag\u0142emu zachwyceniu, odchyli\u0142 g\u0142ow\u0119 i wspomniawszy w my\u015blach kr\u00f3la Dawida, kt\u00f3ry ta\u0144czy\u0142 przed Ark\u0105 Przymierza na ulicach Jeruszalajim Hakodesz i skaka\u0142, i klaska\u0142 w d\u0142onie w obecno\u015bci Elohim, pocz\u0105\u0142 r\u00f3wnie\u017c ta\u0144czy\u0107 i skaka\u0107, i klaska\u0107 doko\u0142a os\u0142upia\u0142ej Eliszeby, zdawa\u0142o mu si\u0119, w mglistym i odleg\u0142ym wyobra\u017ceniu, \u017ce owoc, kt\u00f3ry jego stara \u017cona d\u017awiga w swoim \u0142onie, jest g\u0142osem zagubionej Arki Bo\u017cej. I nie mog\u0105c g\u0142o\u015bno \u015bpiewa\u0107, poniewa\u017c usta jego by\u0142y nieme, \u015bpiewa\u0142 milcz\u0105co psalm: \u201eNie nam, Panie, nie nam, ale Imieniu swojemu daj chwa\u0142\u0119\u201d, a Eliszeba pozna\u0142a po ruchu warg, \u017ce tanecznym ruchom jego cia\u0142a towarzysz\u0105 s\u0142owa wielbi\u0105ce EI Szaddaja, Boga Wszechmocnego. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Powie\u015b\u0107 W tej sekcji przedstawiamy nasze angielskie t\u0142umaczenie powie\u015bci \u201eJezus z Nazaretu\u201d. Jest to pierwsze tego rodzaju t\u0142umaczenie tej wyj\u0105tkowej powie\u015bci. Rado\u015b\u0107 starca By\u0142a ksi\u0119\u017cycowa noc, gdy niemy wraca\u0142 z Jerozolimy do Ejn Karem. Zst\u0119puj\u0105c w w\u0105w\u00f3z mi\u0119dzy sady oliwne i terebintowe lasy, rosn\u0105ce na jego zboczach, obejrza\u0142 si\u0119 za siebie \u2014 mia\u0142 zwyczaj, ilekro\u0107 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1120,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1088","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1088"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1142,"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1088\/revisions\/1142"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1120"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jesusofbrandstaetter.com\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}